Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони наситяться.
Євангеліє від Матвія, 5:6
Почнемо з того, що згадаємо, є, на жаль, люди, піддалися спокусі підозрювати всіх і вся в обмані, справжніми, систематичними знаннями в галузі історичної науки не володіють, і тому схильні довіряти різним шахраям, лише б тільки вони тішили їх власне самолюбство і прагнення до повалення основ. Одним з напрямків генерування псевдознаний в галузі історичної науки є поширення дивної ідеї, що датування історичних подій чомусь невірні, що всі літописи підроблені, а результати археологічних розкопок і зовсім сфальсифіковані незрозуміло з якою метою. Вірити в подібну нісенітницю, однак, може лише людина, яка просто не знає деяких речей, що, швидше за все, не вина його, а біда. Тому, що інакше вся ця дурість просто-напросто в голову йому б не прийшла. Що це таке? А ось що – старовинні книги і мініатюри в них.
Давид і Голіаф. «Біблія Порту», 1300 р. Північна Франція. (Бібліотека кантонального університету в Лозанні) На цій мініатюрі Голіаф одягнений як раз по моді 1300 року. На ньому короткий хаубержон з капюшоном і приплетенными до рукавів кольчужными рукавичками, шолом шапель-де-фер, латные поножі і знову-таки традиційний для того часу лицарський щит у формі праски. Природно, шолом шапель довелося намалювати, інакше як би Давид вдарив його каменем в лоб!
Справа в тому, що наша середня школа чомусь не повідомляє нашим учням саму що ні на є банальну інформацію про… кількості середньовічних книг. Навпаки, підручники повідомляють, що книг було мало, що вони були дороги, і що до кафедр університетів їх приковували ланцюгами. Саме тому отримали таку ось інформацію люди цілком серйозно вважають, що ці кілька дуже дорогих книг нічого не варто підробити, а значить і «змінити історію».
Насправді це далеко не так! Реально середньовічних інкунабул… десятки, а може бути навіть і сотні тисяч, причому точно підрахувати їх просто неможливо. Наприклад, лише в Апостольській бібліотеці Ватикану зберігається… 50 тисяч томом середньовічних манускриптів, більшість з яких підписані і датовані. А ще є такі бібліотеки з світовим ім’ям, як Британська бібліотека, Національна бібліотека Франції, бібліотека Трініті-коледжу в Дубліні, бібліотеки в Сорбоні, Оксфорді, Вюртемберзі… Господи, та одне тільки їх перелік зайняв би тут не одну сторінку. Тільки в басейні річки Луари у Франції знаходиться 76 замків, багато з яких мають бібліотеки з середньорічних книг, що налічують по кілька тисяч книг, причому багато з них до цих пір не розібрані і не введені в науковий обіг через… позиції їх власників. Так і обробити і навіть хоча б їх всі каталогізувати просто не вистачає ні сил, ні часу, ні грошей.
Так, навіть у секретному відділі Апостольської бібліотеки Ватикану щодня працює близько 1500 дослідників, є спеціальна лабораторія, яка отцифровывает старовинні манускрипти, і грошей папська курія на це не шкодує. Але тільки «віз і нині там», настільки великий обсяг роботи, необхідної для завершення обробки всіх цих книг.
Підкреслимо, що 80% манускриптів датована їх авторами. У той час вказати рік завершення роботи було… скажімо так, пристойно, якщо не обов’язково. Книги прикрашалися мініатюрами, на яких зображувалася життя людей зазначеного в книзі часу. Тобто ми маємо свого роду паспорт тієї чи іншої епохи, в якому роль фотографії з портретом власника грають «картинки» з відповідними їй зображеннями. Останні підтверджуються артефактами, що дійшли до нашого сьогодні, а також перехресними посиланнями на збережені листи і документи.
Наприклад, ми бачимо в манускрипті ілюстрацію із зображенням лицаря в характерних обладунках. З тексту ясно, що це міланські обладунки, які ми бачимо на картині відомого італійського художника. Крім того, відома листування англійського короля Генріха VIII, який запросив до свого двору майстрів з Мілана. Нарешті, саме такі обладунки ми бачимо в музеї, з вибитими на них датами виготовлення і зазначенням імені майстрів, які їх зробили. Дати сходяться, зображення тотожні, отже, рік встановлений, тому що інакше довелося б: А – підробляти не одну, а безліч манускриптів, розкиданих по різних замків і бібліотек (завдання сама по собі дуже складна і практично не здійсненне через свій надзвичайної складності), Б – підробляти безліч зброї, включаючи документи на їх надходження в той чи інший музей, а вони самі по собі іноді дуже старі, і, нарешті, З – підробляти листування королів і… відомістю на відпуск майстрам еля і м’яса, а також платні та інші бюрократичні папери, ім’я яким – легіон»! Зрозуміло, що зробити все це під силу тільки Богу, бо він один володіє всезнанием, всевідання і всемогутністю. Тут спасовало б навіть знамените оруэлловское Міністерство правди…
Але найцікавіше, звичайно, – це візуальний аналіз тих змін, які рік від року відбувалися в зображенні людських фігур на мініатюрах. Адже якщо змінювався рік, то з часом змінювалася і одяг зображуваних персонажів, а це, як ми вже відзначали, безпосередньо пов’язане з матеріальними об’єктами, що збереглися до наших днів.
Давайте сьогодні займемося тим, що проведемо таке дослідження. В якості об’єкта ми візьмемо всім відомий християнський сюжет з Першої книги царів, що описує вбивство пастушком Давидом велетня Голіафа. Ми знаємо, що аж до епохи Відродження люди Середньовіччя не володіли історичним баченням картини світу і шанували її незмінною. А раз так, то кожна мініатюра буде віддзеркаленням подання мініатюриста про те, як міг виглядати той же Голіаф, на основі його особистих вражень про воїнів свого часу.
Заголовна літера B: Давид грає для Саула на арфі-псалтерии (угорі), відрубує голову Голіафу (внизу), XIII ст. Темпера, золото, чорнило. Розміри: 23.5 × 16.5 див. (Музей Поля Гетті, Лос-Анджелес) Тут Голіаф також відповідає своєму часу: на ньому хауберк, кольчужні шоссы, стьобаний очіпок і наколінники з тканини. Шолом – шпапель-де-фер або «залізна капелюх», причому намальована навіть із зав’язками. Щит зображений так, що видно зсередини. Він має форму праски і безліч ременів, допомагали його утримувати і носити за спиною і на шиї.
Але перш за все звернемося до основі, тобто сюжетом з Біблії. Там написано наступне:
Зібрали филистимляни свої війська для війни і зібралися в Суккоті, що в Юдеї, і таборували між Сокхофом і Азеком в Ефес-Даммиме.
А Саул та Ізраїльтяни зібрались і таборували в долині дуба і приготувалися до війни проти Филистимлян.
І стали Филистимляни на горі з одного боку, і Ізраїльтяни на горі з іншого боку, а між ними була долина.
І виступив з табору Филистимского единоборец, на ім’я Голіаф, з Ґату; зростанням він — шести ліктів і п’яді.
Мідний шолом на голові його, і він одягнений був у панцера броню, і вага броні його — п’ять тисяч шеклів міді;
мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його;
і держак списа його, як навою у ткачів; а саме спису його шістсот шеклів заліза, і перед ним йшов зброєносець.
І став він і кричав до полиць Ізраїльським, кажучи їм: чого ви вийшли воювати? Не Филистимлянин я, а ви раби Сауловы? Виберіть у себе людину, і нехай зійде до мене;
якщо він може битися зі мною, і вб’є мене, то ми будемо вашими рабами; якщо ж я переможу його, і вб’ю його, то ви будете нашими рабами і будете служити нам…
І почули Саул та ввесь Ізраїль ці слова Филистимлянина, і дуже злякалися, і жахнулися…
Своїм братам, що знаходився у війську Саула, прийшов юнак на ім’я Давид. Тут-то він і побачив Голіафа, почув його хвалькуватого мова і заявив, що битиметься з ним і вб’є його.
І зодягнув Саул Давида в свою одежу, і поклав на голову його мідяний шолом, і надів на нього броню.
І опоясався Давид меча його понад одягу і почав ходити, бо не звик до такого озброєння; потім сказав Давид до Саула: я не можу ходити в цьому, я не звик. І зняв Давид все це з себе.
І взяв палицю свого в свою руку, і вибрав собі п’ять вигладжених камінців із потоку, і поклав їх у пастушескую сумку, яка була з ним; і з сумкою і з пращею в руці своїй виступив проти Филистимлянина.
І подивився Филистимлянин і, побачивши Давида, з презирством подивився на нього, бо він був молодий, білявий і вродливий.
І опустив Давид руку свою до торби, і взяв звідти камінь, та й кинув із пращі і вдарив Филистимлянина в чоло, так що камінь потрапив у лоб його, і він впав обличчям на землю.
Так переміг Давид Филистимлянина пращею та каменем, і вдарив Филистимлянина, та й убив його; меча не було в руках Давида.
Тоді Давид підбіг і, наступивши на Филистимлянина, узяв меч його і вийняв його з піхов, вдарив його і відсік голову його; Филистимляни, побачивши, що силач їх помер, побігли.
Така ось історія, в якій все дуже просто і при цьому детально розписано. Тобто ілюструвати такий текст дуже легко. Особливо і вигадувати нічого не треба! Давид міг бути одягнений як пастушок, тут особливих варіантів немає, так і щодо Голіафа все гранично ясно – мідний шолом, мідна луската броня і мідні наколінники. Крім того, у нього в руках був спис, а на поясі меч, яким скористався юний Давид. А тепер давайте подивимося, як це опис змінювалося в мініатюрах художників різних часових відрізків.
Продовження слідує…
Автор:В’ячеслав Шпаковський
