Історія національних образ

39

«Кожна нація насміхається над іншими, і всі вони в однаковій мірі мають рацію».
Це провокаційне судження Артура Шопенгауера актуально у всі часи. Але справедливість його сумнівна.
«Погане плем’я»
Ксенофобія та етнічні нападки старі як світ. Ще Аристотель у трактаті «Політика» стверджував: «Варвар і раб за природою своєю поняття тотожні». З урахуванням того, що у вихідному значенні варвар — будь неэллин і неримлянин, це висловлювання дуже жорстко. Плутарху був різко антипатична Геродот з його толерантністю до чужих вірувань — і він обзивав Геродота philobarbaros — «люблячий варварів». Етнографічні роботи самого Геродота не блищали точністю — звідси його образливі за сучасними мірками опису: наприклад, стародавній народ аргиппеев нібито лис від народження, козлоног і покритий пір’ям.
Національні образи узагальнено називаються этнофолизмы — від давньогрецького «плем’я, рід» + «поганий, нікчемний». Насамперед, це образливі етнічні клички, ксенофобські прізвиська. Синонімічні та близькі терміни: ксенэтнонимы, этнодисфемизмы, етнічні інвективи, національно-расові пейоративы. Вони відображають примітивні уявлення, ворожі думки і всілякі забобони про різні народи і нації.

А. Венеціанов. Жид обманює речами, циган кіньми, француз вихованням. Джерело: Wikimedia Commons
Образливі забобони про зовнішність: африканці — черномазые, макаки, гуталины; люди монголоїдної раси — косоокі, узкопленочные, щурята. Хибні уявлення про гастрономічні вподобання: італієць — макаронник, німець — ковбасник, француз — жабник, жабоед, кореєць — собачатник, вірмени — шаурмяне. Головний ознака багатьох національних образ — перебільшення подібностей при ігноруванні відмінностей.
Основна група этнофолизмов — стійкі лайливі назви народностей: російська — кацап, москаль; українець — хохол; литовець — лабус, лабатый; поляк — пшек; азербайджанці — азеры, зерботы, хачі; представники народів Середньої Азії — чурки, чучмеки, чебуреки… З того ж розряду — невтішно спотворені назви національностей: япошка, еврюга, америкос, китайоза, вьетнамон…
Неєвропейці, зрозуміло, теж не залишаються в боргу. У Середній Азії існує образливе для російських прізвисько шошка (букв. «свині»), для слов’ян взагалі — аккулак, ашкулох (букв. «белоухие»), для європейців — сарыбас, сарибаш (букв. «желтоголовые»). Російськомовних в Естонії презирливо кличуть тибла, у Вірменії — смг, в США — фарби, у Фінляндії — рюсся. Європеєць для американця азіатського походження — roundeye (англ. жарг. «круглоглазый»). Канук — презирливе прізвисько канадських українців. Афроамериканці презирливо називають білошкірих honky (honkie).
«Мчись на кокуй!»
Багато образи мають кроскультурні особливості і внутринациональную специфіку. Так, грінго — презирливе прізвисько англомовного іноземця в Латинській Америці. Гук — грубе найменування азіатів на американському військовому жаргоні. Террони — глузливе італійське прізвисько жителів півдня країни. Бош — зневажливу назву німців у Франції. Карикатурист Тире-Бонье зобразив боша схожим на Бісмарка; високий офіцер «Австро-Угорщина» і «Італія» в капелюсі з пером курять на бочці з порохом.
История национальных оскорблений всемирная история
Ж. Тире-Бонье. Троїстий союз, кін. XIX ст. Джерело: Wikimedia Commons
У Росії національні образи здавна підживлювалися взаємним неприйняттям європейців. Серед невтішних свідчень іноземців про росіян чимало закидів у ксенофобії. «Його царська величність тільки християнам дозволяє цілувати йому руку, але аж ніяк не турецькою, перською і татарським послам», — жовчно зазначав Адам Олеарій у своєму знаменитому «Описі подорожі в Московію і через Московію до Персії і назад». Обряд обмивання рук після прийому послів бачиться йому образливим, оскільки «цим обрядом [російські вельможі] ще більш затверджуються в ненависті до правоверующим своїм одновірцям християнам».
История национальных оскорблений всемирная история
Ю. Шюблер. Обряд обмивання рук. Джерело: Wikimedia Commons
У 1670-х роках секретар австрійського посольства Адольф Лизек писав про росіян: «Цей народ зневажає все іноземне, а все своє вважає чудовим». На підтвердження цієї тези найчастіше приводили Ставок на Покровці, названий «поганим», біля якого вишикувалися будинку іноземців. А ще німецьку слободу, яку росіяни охрестили Кокуйской від назви протікав через неї струмка Кокуй, співзвучного з матюком. Казали: «Нємчин, мчись на Кокуй!»
История национальных оскорблений всемирная история
С. Іванов. Німець. Джерело: art-catalog.ru
Образливі прізвиська давалися не тільки іноземцям, але навіть іногороднім. Тверичи — козли; егорьевцы — головотяпы; чухломцы — рукосуи; орловцы — проломлені голови; коломенцы — чернонебые; дмитровцы — жаболови; рязанцев — косопузые, кособрюхие, осташи — ершееды і вовчі недоїдки; в’ятичі — слепороды і свистоплясцы; ростовці — висловухі і лапшееды; муромцы — святогоны і вертячие баби…
У давнину існували також глузливі присловья і римовані дражнилки жителів різних міст. Поза історичного контексту багато присловья зараз вже малозрозумілі. «Москвичі раку з дзвоном зустрічали». «Ростовці озеро соломою запалювали». «Тихвинцы козу на дзвіницю затягли». «Ржевцы батька на кобеля проміняли». «Калужане козла в соложеном тесті втопили». «Рязанцев млинцями острог конопатили». «Ладо-жані щуку з яєць зігнали»…
Навісити ярлик
Не настільки явні ксенофобські образи виникають як словесні ярлики — шаблонні, поверхневі і упереджені визначення без об’єктивної оцінки. Ярлики виникають на основі соціальних міфів і вульгарних звичних уявлень. Ця практика називається лейблинг — англійський термін-калька labeling (букв. «приклеїти етикетку, провести маркування»).
Серед відомих національних ярликів: євреї «жадібні», французи «розпусні», англійці «манірні», німці «педантичні», цигани «брудні». А от менш відомий, але не менш наочне визначення голландця з англійської памфлету XVII століття: «Це товстий хтивий двоногий пожирач сиру. Створення, настільки пристрастившееся до поглинання олії, жиру і ковзання по льоду, що всюди в світі він вважається слизьким малим».
Етнічні кліше відображені також у багатьох ідіомах: dutch courage (англ. букв. «голландський кураж», відвага хмелю); dutch comfort (англ. «голландське втіха», тобто слабке); boire à la russe (фр. «пити по-російськи», розбиваючи келих об землю); fumer comme un Suisse (фр. «палити як швейцарець»); hacerse el sueco (ісп. «прикидатися шведом», тобто вдавати нерозуміння).
Ворожість ховається і спеціальної фразеології. Прихованими або непрямими этнофолизмами можна вважати розмовні варіанти медичних термінів на зразок maladie anglaise (фр. «рахіт») або scotch скрипка некваліфікований робітник (англ. «короста», букв. «шотландська скрипка»). А також подібні просторічні назви фізіологічних процесів — наприклад, écrire à un juif (фр. букв. «написати єврею», випорожнюватися) або les Anglais ont débarqué (фр. букв. «англійці висадилися», почалися місячні).
У кожної епохи свої слова-ярлики. Так, іновірців, неправославних і взагалі іноземців зневажливо називали на Русі «бусурманами». «Ефіоп» (ефиоп) колись був синонімом дурня, алегорично — чортів, бісів. А нині лайливе «жид», навпаки, часто не мало негативного сенсу, вживалося як нейтральний етнонім. Зараз вже малозрозумілі застарілі этнофолизмы асею, асейка (англієць, від «I say»), шолом-блем (німець), кіндер-бальзам (єврей).
История национальных оскорблений всемирная история
В. Крамськой. Ображений єврейський хлопчик. Джерело: artchive.ru
На чорноморському узбережжі Російської імперії на межі XIX-XX століть просторічне «піндос» було зневажливим прізвиськом місцевих греків, а зараз це лайливе прізвисько американців. Негативну оценочность придбали перш стилістично нейтральне «гастарбайтер» і скорочену «нацмен» (національні меншини). Останнє слово в період СРСР, навпаки, було рекомендовано для заміни поняття «інородці», яке, в свою чергу, стало тоді сприйматися як зневажливе, а раніше було нейтральним.
Гібрид невігластва з святенництвом
Здавалося б, викорінення етнічної ненависті — справа часу. У другій половині XIX століття в класифікацію лайливих слів російського кримінального права входить «непристойну назву інших національностей». У період СРСР насаджується ідея повного знищення міжнаціональної ворожнечі, нібито залишилася тільки в країнах «загниваючого» капіталізму. «З найбільшою гордістю згадують радянські люди, як чудово оновила нашу мову революція. Вона очистила його від таких огидних слів, як жид, малорос, инородец, поспільство, мужичье і т. д. З діючих слів вони відразу ж стали архівними», — з гордістю писав Корній Чуковський. Однак це була ілюзія.
Радянські діти ридали над «Хатиною дядька Тома» і реготали над перевтіленням Містера Твістера, нелюбителя «кольорового народу», в толерантного громадянина.
Період СРСР запам’ятався лінгвістам потворним словосполученням «особа єврейської національності». Потім, вже в 1990-е, укоренився безглуздий канцеляризм «особа кавказької національності». Один час у пресі вживалася навіть абревіатура ЛКН. В діловій документації і періодичній пресі можна було зустріти і зовсім безглузді формулювання: «особа південної зовнішності», «особа слов’янської зовнішності». Гібрид невігластва з святенництвом.
***
Національні образи часто ірраціональні — не мотивовані ні територіальними претензіями, ні боротьбою за владу, ні суперечками про власність. Як вірно зауважив Лев Гумільов, «основа етнічних відносин лежить за межами сфери свідомості — вона в емоціях, симпатіях-антипатіях, любові-ненависті».