В індійському пантеоні шануються як боги Мурті. Ці істоти є аспектами Верховного Брахмана, аватарами Верховного Істоти, або істотно могутніми істотами, відомими як Деви. Терміни та епітети в різних традиціях індуїзму включають також Ишвару, Ішварі, Бхагавана і Бхагавати.
Історична довідка
Індуїстські божества еволюціонували від ведичної ери (друге тисячоліття до н. е..) до середньовічної ери (перше тисячоліття н. е.). На регіональному рівні — в Індії, Непалі та в Південно-Східній Азії. Точна природа віри у відношенні кожного божества варіюється між різними індуїстськими конфесіями і філософіями. Всього в різних традиціях налічується 330 тисяч таких надприродних істот.
Схожість Ками і Купідона, Вишвакармы та Вулкана, Індри і Зевса призводить багатьох до поспішного висновку, що боги індійської міфології схожі на грецьких небожителів. Але грецька міфологія відрізняється від індуїстської. Вона відображає суб’єктивну істину греків, які вірили в багатобожжя.
Зображення
Найчастіше індійський пантеон богів зображується в гуманоїдних формах, доповнених набором унікальною і складною іконографії в кожному випадку. Ілюстрації основних божеств включають Парваті, Вішну, Шрі (Лакшмі), Шиву, Саті, Брахму і Сарасваті. Вони мають різні і складні особистості, але часто розглядаються як аспекти однієї і тієї ж Вищої Реальності, званої Брахманом.
Традиції
З давніх часів ідея еквівалентності була виплекана для всіх індусів. В текстах і скульптурах тих часів основні поняття — це:
- Харихара (половина Шиви, половина Вішну).
- Ардханарішвара (половина Шиви, половина Парваті).
Міфи заявляють, що вони однакові. Боги індійського пантеону надихнули свої власні традиції: вайшнавизм, шиваїзм і шактізм. Їх об’єднують спільна міфологія, ритуальна граматика, теософія, аксіологія і полицентризм.
В Індії та за її межами
Деякі індуїстські традиції, такі як стародавні чарваки, заперечували всі божества і поняття про Бога чи Богині. Під час британської колоніальної епохи XIX століття такі релігійні громади, як Арья-Самадж і Брахма-Самадж, відкидали небожителів і брали монотеїстичні концепції, подібні авраамическим релігій. Індуїстські божества були прийняті в інших релігіях (джайнізм). А також в регіонах за її межами, таких як буддійський Таїланд і Японія. У цих країнах індійські боги продовжують шануватися в регіональних храмах або мистецтвах.
Уявлення про людину
У стародавніх і середньовічних текстах індуїзму людське тіло описується як храм, а божества, як частини, що знаходяться всередині нього. Брахма, Вішну, Шива при цьому описуються як Атман (душа), який індуси вважають вічним в кожній живій істоті. Божества в індуїзмі настільки ж різноманітні, як і його традиції. Людина може обрати, ким йому бути: политеистом, пантеїстом, монотеїстом, монистоистом, агностоистом, атеїстом чи гуманістом.
Дев і Деві
Боги індійського пантеону мають чоловіче (Дев) і жіноче (Деві) початок. Корінь цих термінів означає «небесний, божественний, що перевершує». Этимологическое значення — «сяючий».
У найдавнішій ведичній літературі всі надприродні істоти називаються асурами. До кінця цього періоду доброзичливі небожителі іменуються Дев-асурами. У постведических текстах, таких як Пурани і Итихасы індуїзму, Деви уособлюють добро, а Асури — зло. У середньовічній індійській літературі згадуються Боги як Сури.
Брахма
Брахма — індуїстський бог творіння з Трімурті. Його дружина — це Сарасваті-богиня знання. Згідно Пуранам, Брахма — це саморожденный квітка лотоса. Він виріс з пупка Вішну на початку Всесвіту. Інша легенда свідчить, що Брахма народився у воді. В неї він помістив насіння, яке пізніше стало золотим яйцем. Так народився творець, Хираньягарбха. Інші частини золотого яйця розширилися в Брахманду, або Всесвіт.
Брахма традиційно зображується з чотирма головами, чотирма особами і чотирма руками. Кожній головою він постійно читає одну з чотирьох Вед. Його часто зображують з білою бородою, що вказує на майже вічну природу його існування. На відміну від інших богів, у Брахми зовсім немає зброї.
Шива
Шива вважається верховним божеством в шиваизме, деномінації індуїзму. Багато індуси, такі як послідовники традиції Смарт, можуть приймати різні прояви божественного. Шиваїзм, поряд з традиціями вайшнавів, які зосереджені на Вішну, і традиціями Сакты, які поклоняються Деві, є трьома з найбільш впливових конфесій.
Поклоніння Шиві — це паниндуистская традиція. Шива — одна з п’яти основних форм Божественного в Смартизме, який робить особливий акцент на п’яти божеств. Чотири інших — це Вішну, Деві, – Ганеша та Сур’я. Інший спосіб мислення про божества в індуїзмі — це Трімурті (Брахма-Вішну, Шива). Перший уособлює митця, другий — зберігача, третій — руйнівника або трансформатора.
Атрибути Шиви
Бог зображується зазвичай з такою атрибутикою:
- Третій очей, яким він спалив бажання (Кама) до попелу.
- Гірлянда зі змією.
- Півмісяць Місяця п’ятого дня (панчами). Він поміщається близько вогняного третього ока і показує силу соми, жертвопринесення. Це означає, що Шива володіє силою розмноження поряд з силою руйнування. Місяць також є мірою часу. Таким чином, Шива відомий під іменами Сомасундара і Чандрашекара.
- Священна річка Ганг випливає з його поплутаного волосся. Шива приніс очищає воду людям. Гангу також означає родючість як один із творчих аспектів Бога.
- Невеликий барабан у формі пісочного годинника відомий як «дамару». Це один з атрибутів Шиви в його знаменитому танцювальному поданні Натараджа. Для його утримання використовується особливий жест рук (мудра), званий дамару-хаста.
- Вібхуті — три лінії попелу, намальовані на лобі. Вони являють сутність, яка залишається після всіх Малов (нечистота, невігластво, его) та Башан (симпатія, антипатія, любов до свого тіла, мирської слави і насолод). Вібхуті шанується як форма Шиви і означає безсмертя душі і проявлену славу Господа.
- Попіл. Шива бруднить їм своє тіло. Це давня традиція кремационного аскетизму.
- Тигрова, слонова і оленяча шкури.
- Тризуб — особлива зброя Шиви.
- Нанді, Бик, — це його Вахана (санскрит для колісниці).
- Лінгам. Шиві часто поклоняються в такій формі. Гора Кайлаша в Гімалаях — його традиційна обитель.
- Шиву часто зображують зануреним в глибоку медитацію. Кажуть, що він викорінює Каму (сексуальне бажання), Моху (матеріальне бажання) і Майю (мирські думки) з розуму своїх відданих.
Бог процвітання
Індійський бог Ганеша — самий відомий і улюблений не тільки в індуїзмі, але і в інших культурах. Господь удачі, він дарує всім успіх і процвітання. Ганеша — устранітель будь-яких духовних і матеріальних перешкод. Також він ставить перепони на життєвому шляху тих своїх підданих, які потребують перевірки.
Завдяки таким якостям, його образ присутній всюди, маючи багато форм, і його закликають для допомоги у виконанні будь-яких завдань. Ганеша є покровителем літератури, мистецтва і науки. Віддані впевнені, що він дарує захист від негараздів, успіх і процвітання. Менш відома роль Ганеші — це руйнівник марнославства, гордості та егоїзму.
Атрибутика Ганеші розвивалася протягом багатьох століть. В народі його вважають сином Шиви і Парваті, хоча Пурани розходяться в думках щодо його народження. Його початкова форма — простий слон. З часом вона трансформувалася в людини з круглим животом і слонячою головою. Зазвичай він зображений з чотирма руками, хоча їх кількість може змінюватися від двох до шістнадцяти. Кожен предмет Ганеші володіє важливим духовним значенням. Вони включають:
- зламаний бивень;
- водяна лілія;
- булава;
- диск;
- чаша солодощів;
- вервиця;
- музичний інструмент;
- посох або спис.
Бог грому і бурі
В індуїстському міфі про створення світу бог Індра народився з вуст початкового Бога або гігантського Пуруші. Він сидить на троні в грозових хмарах Сварги, або третього неба, є правителем хмар і неба разом зі своєю дружиною Індрані. В індійській міфології хмари прирівнюються до божественного худобі, а звук грому під час штормів — це Індра, що бореться з демонами, які вічно намагаються вкрасти цих небесних корів. Дощ прирівнюється до Бога, доящему своє стадо. Індра охоплює і контролює всесвіт, балансуючи землю на долоні і маніпулюючи нею у відповідності зі своєю примхою. Він створив річки і струмки, надаючи форму горах і долинах своїм священним сокирою.
Бог мавп
Індійський бог Хануман сильний, повний доблесті, з різними навичками і здібностями. У нього була тільки одна думка — служити Господу Рамі з великим смиренням і відданістю. Як і багато індійські боги, Хануман має кілька варіантів походження. Один з них передбачає, що бог мавп є сином Шиви і Парваті.
Завдяки сміливості, наполегливості, сили і відданого служіння Хануман вважається досконалим символом самовідданості і вірності. Поклоніння йому допомагає людині протистояти погану карму, породженої егоїстичними діями. Він дає віруючому силу в його власних випробуваннях під час подорожі за життя. Хануман також викликається в боротьбі з чаклунством. Захисні амулети з його зображенням надзвичайно популярні серед відданих.
Лакшмі
Індійський бог багатства має жіноче начало. Лакшмі — дружина і активна енергія Вішну. Вона оснащується чотирма руками, які символізують правильні цілі в житті людини:
- Дхарма;
- Кама;
- Артха;
- Мокша.
Лакшмі є богинею удачі, багатства, краси та молодості.
В індійському епосі «Махабхарата» описується народження богині. Одного разу демони і боги схвилювали первісний Молочний океан. Брахма і Вішну спробували заспокоїти бурхливі води. Тоді з океану з’явилася Лакшмі. Вона була одягнена в білий одяг і випромінювала красу і молодість. На зображеннях Лакшмі зазвичай стоїть або сидить на великому квітці лотоса. В її руках блакитний або рожевий квітка і горщик з водою. Дві інші руки благословляє віруючих і обсипають їх золотими монетами. У храмових декоративних скульптурах Лакшмі зображується разом зі своїм чоловіком Вішну.
Яма
Індійський бог смерті Яма — цар предків і остаточний суддя про призначення душ. Він також відомий як «стримуючий», Претараджа (Цар привидів), Дхармараджа (Цар справедливості). В силу своєї відповідальності за прийняття правильних рішень, заснованих на записах діянь людини, бог особливо пов’язаний з верховенством закону.
Яма є сином Вивасваты, бога сонця. Його мати — Саранью-Самджна (совість). Він не є карателем грішних душ, на відміну від богів підземного світу і мертвих, описаних в інших культурах. Однак віруючі бояться Яму. Страх вселяють два його гігантських гончих псів. Це страшні істоти з двома парами очей. Вони покликані охороняти шлях, який веде померлих до бога. Іноді собаки забирають провинилися, або втрачені душі зі світу людей.
На зображеннях Яма постає зі шкірою зеленого або синього кольору, одягнений в червоне вбрання. Його екіпаж — буйвол (або слон). В руках Ями знаходиться булава або жезл, зроблений Сонця, і петля, яка вказує на ловлю душ.
